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《竹林的故事》相关资料

故事大全|每天一个好听的小故事来源: 2020-01-06 09:22励志故事 785 ℃
现实生活故事

《竹林的故事》资料
1、总评
冯君的小说我并不觉得是逃避现实的。他所描写的不是什么大悲剧大喜剧,只是平凡人的平凡生活——这却正是现实。特别的光明与黑暗固然也是现实之一部,但这尽可以不去写它,倘若自己不会感到欲写的必要,更不必说如没有这种经验。文学不是实录,乃是一个梦:梦并不是醒生活的复写,然而离开了醒生活梦也就没有了材料,无论所做的是反应的或是满愿的梦。冯君所写多是乡村的儿女翁媪的事,这便因为他所见的人生是这一部分——其实这一部分未始不足以代表全体:一个失恋的姑娘之沉默的受苦未必比蓬发薰香、着小蛮靴、胸前挂鸡心宝石的女郎因为相思而长吁短叹、寻死觅活为不悲哀或没有意思。
——周作人《竹林的故事》序
废名的作品与同时代作家所写的完全不同。他揭露现实,但作品所具有的时代感不强,政治色彩不浓。他在自己的小说选序中曾说:“我的政治热情没有取得作用,终于是逃避现实,对历史上屈原、杜甫的传统都看不见了,我最后躲起来写小说乃很像古代陶潜、李商隐写诗,我写的东西主要是个人的主观。”他注重主观个性的表现。
著名哲学家、美学家宗白华说:“在一个艺术表现里,情和景交融互渗,因而发掘出最深的情,一层比一层更深的情,同时也渗入了最深的景。一层比一层更晶莹的景;景中全是情,情具象而为景,因而涌现了一个独特的宇宙。崭新的意象。为人类增加了丰富的想象,替世界开辟了新境。正如恽南田所说‘皆灵想之所独辟.总非人间所有!’这是我们的所谓‘意境’。”废名小说的中所含的就是这样的意境。正因如此.有人把废名等人的小说称为意境小说。
废名在乡土中竭力挖掘着生活的美好之处,建立起自己关于生活状态、生活方式、精神境界的理想图景;沈从文着意的对象是关于生命存在的健康而自然的人性,他正是看到了现代文明的卑陋和对人的异化,从而创造小一个 现实生活迥异的乡土世界,米与之对抗。但若置于民族文化的现代重建进程中来重新认识,他们的艺术世界就决不仅仅是“乌托邦”武的世外桃源。从废名到沈从文,都是在用文学建构起超脱现实、超然尘上的精神家园,但他们并不沉湎其中,而是有若清醒的自我意识和对文化理想独立执著的追求,用废名的话说是“不免是梦,但依然是真实。”“我感不到人生如梦的真实,但感到梦的真实与美。” 废名很清醒地意识到人生不能如梦,他用笔构筑的艺术世界里蕴藏一个理想,在《中国文章》里他说,“中国人生在世,确乎足重实际,少理想,更不喜欢思索那‘死’,因此不但生活就在文艺里也多足凝滞的空气,好像大家缺少一个公共花园似的——中国人的思想大约都是‘此间乐,不思蜀’,或者就因为这个原故在文章里乃失却一份美丽了。我尝想,中国后来如果不是受了一点儿佛教影响,文艺里的空气恐怕更陈腐”。 对传统文化的传承和再造,是现代知识者不可回避的使命,由此我们也可以理解废名忧郁的深层原因了。沈从文也说过:“我看到生命的一种最完整的形式,这一切都在抽象中好好存在,在事实前反而消失。” 这些话正可作为理解他们所亲和的乡土世界的钥匙,从他们作品表层传达出来的印象,是对传统宗法制农村的迷恋与礼赞或吲归自然,但从深层看来,他们的乡土作品表达了对民族文化传承、再造的理想。他们的乡土小说似乎是一个个关于遥远的过去的传说,似乎是迷恋过去、传统,但透过回归传统的外在形态,我们可以看出他们其实足试图重新发现民族文化的生命力,努力为民族文化注入新鲜的血液,而他们也在自己创造的艺术世界里获得心灵的解脱,精神得到解放。
竹林的故事是谁的故事?又是怎样的故事?
三姑娘的故事。是一个悲剧性的故事。八岁的三姑娘死了父亲,跟着母亲相依为命。乖巧的三姑娘勤快地做家事,上市场卖菜。朴实大方的三姑娘赢得了大家的喜欢,大家对于三姑娘的美好祝愿就是“只望三姑娘将来碰一个好姑爷”。然而成人后的三姑娘在清明节的匆匆而行也昭示了她并未入人所愿。
三姑娘的形象特征:美丽、善良、勤劳、朴实、大方
本文用散文的行文来结构全篇。在自然、人性、人情三美方面淡笔浓情,塑造了三姑娘这样一个清新纯朴的农村姑娘形象,然而其悲剧命运又隐隐地令人反思女性悲剧的根源。
废名的小说以“散文化”闻名,他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践,融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉,文辞简约幽深,兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”,对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响,甚至在40年代的汪曾祺身上,也可以找到他的影子。废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中国诗词的影响,写小说同唐人写绝句一样,不肯浪费语言。”
废名作品的特别之处,是田园牧歌的情调加上古典式的意境的营造。不仅反映乡村风景、风俗、人情之美,尤其致力于乡间儿女情态的描写,透露出一种哲人式的人生态度和对普通生命方式的体悟。
课堂结尾升华的文字
废名的作品在当代这个功利化的时代里,越来越被读者疏远,面目也越来越模糊。在这个物欲横流和技术主义泛滥的时代,人们越来越弄不明白文学究竟应该是什么样子,越来越忽视心灵的价值。当下人已经成了一群丧失了鲜活灵魂,没有精神家园的浪子,异化为物或科技的附庸,在愚蠢、疯狂、荒诞的泥淖里痛苦挣扎,陷入没有终结的苦痛的精神分裂之中。我们需要什么样的文学?如果一部作品只有对现实的复制,只是将现实的愚蠢、疯狂、荒诞真实地揭示出来,这样的作品与我们眼见的生活有什么区别?如果作家描写的与我们所见一样,我们还要作家干吗?一个对现实有清醒认识的读者,对人生、世事有深刻体悟的读者,更需要废名式的文学———造梦的文学和审美的文学。文学就是做梦,人生有了梦想,现实的苦难就显得不那么锥心刺眼;人类有了梦想,心灵就像长出了翅膀。文学就是提供美,有了美,人生不再那么荒芜可怕;有了美,虚无的生命就有了重量;有了美,我们才有活下去的理由。
当代多数作家都缺乏废名那样对生命和艺术的沉潜,作品没有哲学根柢,注意力集中在生活的表层,无法透视生活的腹地和人类根本的精神苦难,更无法进行审美和哲学的超越,为苦难中的人类提供美和生存智慧,提供生命存在的价值和意义。在如此背景下重新审视废名的小说,就愈发显示出它的难能可贵。
一个人穿过开着的窗而看,决不如那对着闭着的窗的看出来的东西那么多。世间上更无物为深邃,为神秘,为丰富,为阴暗,为眩动,较之一枝烛光所照的窗了。我们在日光下所能见到的一切,永不及那窗玻璃后见到的有趣。在那幽或明的洞隙之中,生命活着,梦着,折难着。这是 1925 年出版短篇小说集《竹林的故事》时,冯文炳(废名)在书末引用波德莱尔散文诗《窗》中的一段文字。
废名这个名字本身就含有禅趣和道家的超脱思想。
《竹林的故事》体现了后来称之为诗化小说或者田园抒情小说的基本套路:其中有着自然清新的意味,像田间流过的一条淙淙清流,夕阳下响起的一曲轻扬牧歌,带着田园韵味的朴素与婉转,宁静又悠远。用目下通行现代文学史教材中的话说,其“凡叙述乡间儿女翁妪之事,皆流露出一种寂静的美。如《竹林的故事》的人物和清新的乡村自然景物构成对应的关系,河边竹林的葱绿仿佛是有意设置的富于诗情的象征境界,为主人公三姑娘纯净美好的性格作衬托。这种描述人美、景美的牧歌般意境,正是作者借鉴古典诗词的简练、含蓄、留空白等经验,转化成情节简单的散文化小说形式所特具的功能。
2、废名小说的哲学指向
老程的死被迅速忘却,留下来的是妻子儿女失去了观看赛龙灯的资格,使之处于生的寂寞和孤独之中。
废名关注的苦难不仅是时代性的艰难,他更关注的是人永恒的精神困境,即生的寂寞与孤独和死的荒凉与虚无。所以废名小说是以苦难、悲哀为核,只看见废名小说的和谐、冲淡是不够的。废名所关注的人生问题的深度使他与其他作家区别开来,他不是被人们所认为的那样,是在逃避现实。他不但没有逃避现实,而是穿透现实的表层直达人存在的真实性境遇和精神困境。废名小说无不揭示真实的生活事实:人生就是苦难;人生和世界的“终极实在”就是死亡;生命的过程就是逐渐走向死亡的过程或者说是生于同在的过程,所以,死亡不是生命之外的东西,而是内在于人生之中的东西。废名小说中这一潜在结构本身就具有表现生命深刻的价值,尤其具有形而上的价值。
具有活泼生命气息的三姑娘,最后的结局似乎令人高兴不起来,“我”对她的关注也在她成为妇人后戛然而止。
而废名的小说,由于他观照的特别和表现的特别,使他成为中国文学史上一个卓尔不群的存在。他多关注人存在的根本性苦难,并以西方生命哲学糅以中国佛、道学说为作品的哲学根柢,用独特的艺术方式超越现实,为我们创造出美丽的梦境,构建了精神的家园和审美的乌托邦。相对于流行的功利化审美趋势,废名走的是一条使读者感到陌生的道路。时至今日,回望废名小说,可见其这样几种命运:一是以“诗意的田园牧歌”简单化概括;二是由于与流行的功利化审美取向不同而被置疑;三是由于神秘难懂,被敬而远之。可见,废名小说的命运真是曲高和寡了。但我以为,废名所走的艺术之路既根植于现实又超越现实的路才是正当的文学之路。
废名对人生根本性苦难的关注一方面是源于他童年对生命的特殊体验。童年的废名曾身患重病,备受折磨,患病期间,与其朝夕相处的表妹因病死去,这给幼小的废名极大打击,形成心灵深处难以排解的苦难情结。另一方面是源于强烈的生命悲剧意识———一个自由人(不由社会提供精神营养剂)所思索的问题是“死亡的问题”。一个自由人的真正的本质“是对于不死的渴望,对于个人不朽的渴求”①然而人的现实是必死,这激起人生命中强烈的原始悲情这是废名关注人本困境,思考死亡的情感基础。
废名小说的潜在结构是废名进行审美想象与超越的基础,因此,废名的创作不会停留在对生活的实录层次上,而是在困境之上构建梦想,使作品成为充满梦幻的艺术世界。废名小说的潜在结构也是废名展开哲学翅膀的推动力,作品因此而深邃、丰富、神秘,深深地蕴涵着生存的智慧和力量。
当小说集《竹林的故事》正式出版时,废名曾以法国诗人波德莱尔的散文诗《窗》作为“卷头语”:“一个人穿过开着的窗而看,决不如那对着闭着的窗的看出来的东西那么多。世间上更无物为深邃,为神秘,为丰富,为阴暗,为眩动,较之一只烛光所照的窗子。我们在日光下所能见到的一切,永不及那窗玻璃后见到的有趣。在那幽或明的洞隙之中,生命活着,梦着,折磨着。”波德莱尔的这首散文诗正是废名美学观点和艺术趣味的感性表达。废名早期小说对生活不作写实的表现,放弃直接和明朗,有意拉开同现实生活的距离,使作品产生模糊的美感,构建一个个梦想。美国著名作家库尔特·冯尼格特曾经说过,一个作家应该是个老练的诱惑者,说服人家分享他的梦想。废名正是这样一个拥有独异说梦方式的说梦者。
不作写实的表现,但是任何文艺作品最终都会指向现实的人生。你怎样看待《竹林故事》中对现实人生的“反映”?
3、文本整体分析
儿童叙事视角的作用。
首先,在《竹林的故事》中作者采用了第一人称叙事情境,通过回忆的方式,以童年视角叙述故事。童年视角不仅是叙述角度,也是审美视角,这是废名将艺术与生活拉开距离的技巧,也可以说是他超越苦难的审美方式。儿童视野纯净,没有功利色彩,而且心态平和,可以说是一种纯粹审美的眼光。在这样的艺术视角下,三姑娘承受着的人生最惨烈的苦难———两个姐姐和父亲的死亡。生活的寂寞与艰辛,似乎只是简单的存在故事,这简单的存在故事中还有些许乐趣和美。比如作品中描写三姑娘的父亲死了,在儿童视角下是这样的:“三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布,虽然更显得好看,却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。”亲人的死亡,对人来说是摧肝裂肺的痛但在儿童眼里却是淡淡的忧伤和一些掺杂美丽印象的记忆碎片。儿童视角是废名常常使用的艺术角度,这决定了废名小说的题材一般是童年记忆,抒写儿童视角里的简单、朴素、美好的人生形式。儿童视角决定了《竹林的故事》的环境和人物的特点:主人公所处的环境清幽、宁静,如在世外主人公三姑娘的朴素、美丽、纯洁、淑静、勤敏,她的人生故事没有什么爱恨情仇,大悲大痛,争名夺利的世俗情节。总之,回忆的方式和儿童视角中的三姑娘是美的,三姑娘的人生形式是美的。儿童视角下少不了自然,在废名早期乃至中期的小说中,“自然”是一个不可或缺的重要内容,他的笔下,“自然与“儿童”是孪生的。在孩子的眼睛里,世界似乎是单纯而富有诗意的,(白布与懒懒地4不爱说话)在《竹林的故事》中有如世外桃源般的竹林世界,在其它小说中则有风景如画的史家庄、岳家湾,风光旖旎的菱荡、桃园,使废名小说具有一种与自然相通的审美意蕴。
《竹林的故事》充分体现了他创作乡土文学的新视角:
(1)故事情节淡化、散文化。诗化
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